老板说道，赶尸的人是一个身穿道袍的法师，并非道士，这些披着黑色尸布的尸体前的法师，当地人叫做“赶尸匠”。其实不是人人都能够胜任这一职业的，对赶尸人它有三个条件，第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，所以检验胆子大和小，有什么办法呢？

看老板饶有兴趣地问我，我摇了摇头，说我哪知道？

他一副我就知道你不知道的表情，接着说道：“这其实很好办，比如说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师父就让徒弟晚上的时候，深更半夜凌晨的时候，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个我们都知道，一般人胆子小的肯定不敢去，这是第一个条件，胆子要大，这是其中一条。”

“那么我二条呢？”我问道。的确，胆子小点的，见到尸体都会被吓得半死，哪里还敢大半夜地带着一群尸体翻山越岭？

“第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是一般的人能承受的，他不像一个人步行，他要背着一个物品。“

“第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋，让人看着很恐怖的，所以这是赶尸这个职业，从业人的三个要求。”

“另外呢，赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，我认识一个赶尸匠，他整个家族就他一个人，他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以很多人不愿意走这条路，不然人人都可以做赶尸匠。”

听了老板的解释，我才知道，原来赶尸也是有这么多条条框框的啊！

店老板又说，既然你们害怕我们坑你们的钱，那么，我就跟你们讲讲什么是真实的赶尸吧。

赶尸这一项技术，出现在湖南，主要赶尸去往的方向，是黔州，重庆，四川这些地方。清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

“传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”。如果你去过重庆，应该还可以见到这么一个地方，早年我跟着一个赶尸匠去过一回，那时候还在，不知道现在被取缔了没有。”

“论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若有两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。你们今晚看到的这一队伍，天亮之前也是要离开的。”

老板的一番讲解，我豁然开朗，实际上，这赶尸术和我所学的道术以及巫傩之术还有着很深的渊源，实际上，属于苗巫的一种。

巫鱼鱼就是一名根正苗红的巫女，和这一行看来关系很大啊。其实不少专家学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗，是巫术的一部分。

神秘的湘西，为什么会有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。

湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。

除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架运输，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。

这也就是赶尸术为何是湘西三邪之一，而不是黔州三邪，云南三邪了。

赶尸匠真的这么法力无边吗？我忽然很想去会会那位神秘的赶尸匠，于是向老板说，让他引荐引荐。

老板忙说，不可以！你千万不能去！