在说话之间，服务员也飞快在王世忠的旁边，摆上了几张小几案。然后拿出一个个做工精良的蒲团搁在案下。

一会儿，又有人鱼贯而入，在小几案上摆放了碗筷杯碟，还有一盘盘色香味俱全的菜肴。速度之快效率之高，足以让许多餐馆酒店羞愧得无地自容。

“各位，都请坐下。”王世忠又招呼起来。

不过，无论是杨奕，还是王军、陈浩文，以及最后上来的闫景辉，低头看着蒲团，都感觉有些为难起来。

这种东西不是日本的吗？

很多人第一反应可能就是这样，看到那些蒲团，首先想到的就是日本的跪坐，然后才是中国寺庙的习惯。

但其实，跪坐即中国古时的正坐，是礼之要求，也是一种自我德操的修行方式，更是唐密修行的基本坐姿之一，也可称之为修学唐密的基本功。

唐密祖们正是认识到了此种坐法的积极意义，结合时代环境，决定修法时以跪坐作为修行的基本功，并在实践在得到了好的法验。

一千多年来，唐密一直坚持这种作法，并为日本、韩国等国广大民众所认可接受，好像一提到跪坐，就是日本。殊不知，这是他们从我们老祖宗那里学来的。

不仅如此，日本人隋唐宋时期从中国学去的东西都不敢变动地流传了下来，同样我们的许多民间传统也在日本保留了下来，比如“一月一，二月二，三月三，四月四......”而我们自己却遗失了。

因此，一味说跪坐是日本的东西，可就有些忘本了？

要知道，在汉代以前，古人都是跪坐在地上的席子上，两个人对坐谈话，不知不觉越来越近，膝盖都碰到了，就叫触膝谈心。有时席子比较大，可以坐几个人，割席就是绝交的意思。

尽管如此，杨奕他们还是不习惯跪坐，所以才有点为难起来。

“哈哈，怪我没有讲清楚。”

这时，王世忠笑道：“大家不要拘束，就当在自己家里一样，怎么舒服就怎么坐。我们虽然只是初次认识，但神交已久，不用客气，大家随意一点。”

说话之间，王世忠自己亲自示范，轻轻坐在蒲团上，然后随意的把腿盘起来。在别人看来，这种动作是自然而然的。

而且，他的动作很像道士在打坐，十分标准。

杨奕等人不知道，王世忠是信奉道教的人，平时有时间，还会打坐养神一会。

见此情形，杨奕他们三人也不再犹豫，纷纷盘坐了下来。

“哎呀，这地方真不错……”

就在这时，闫景辉也慢慢走了进来，好奇的打量四周的摆设，同时看到了王世忠。一瞬间，两人都微微一愣。

霎时，闫景辉眨了下眼睛，忽然开口道：“这位老板就是王哥认识的朋友？那么说来今天的饭局是他请客啰，真是太感谢了。”

“小闫，你坐下……”王军感觉有些丢人。听这家伙的语气，好像就在占便宜，吃白食一样。

王世忠隐隐一笑，站了起来伸手道：“都是客人，欢迎欢迎……”